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<title>Sat-Chit-Ananda</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Sat-Chit-Ananda</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Sat-Chit-Ananda</b> (<a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a>, zusammengeschrieben सच्चिदानन्द, Satchidananda oder <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="IAST Latn" lang="sa-Latn"><a href="International_Alphabet_of_Sanskrit_Transliteration" title="International Alphabet of Sanskrit Transliteration">saccidānanda</a></span>) ist die Beschreibung des eigentlich attributlosen <a href="Brahman_(Philosophie)" title="Brahman (Philosophie)">Brahmans</a> im <a href="Vedanta" title="Vedanta">Vedanta</a>. Zusammengesetzt aus:

</p>

<ul><li><b>Sat</b> (सत्) - Zustand des Seins oder der Existenz an sich, auch Wahrheit</li>

<li><b>Chit</b> (चित्) - <a href="Bewusstsein" title="Bewusstsein">Bewusstsein</a>, Verstand, auch Wissen. Wird meist im Sinne eines reinen unpersönlichen Bewusstseins verstanden.</li>

<li><b>Ananda</b> (आनन्द) - Freude, Glückseligkeit. Die reine Freude Brahmans gilt in den <a href="Upanishaden" title="Upanishaden">Upanishaden</a> als höchste Form unbedingten Glücks.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Herkunft">Herkunft</h2></div>

<p>Sat-Chit-Ananda wird in vielen Schriften als grundlegende Beschreibung Brahmans erwähnt, taucht aber zuerst in der <i>Nrisimha-Uttara Tapaniya Upanishad</i> und der <i>Rama-Uttara Tapaniya Upanishad</i> auf. Paul Deussen vermutet einen Zusammenhang zu <b>Satyam Jnanam Anantam Brahman</b> der älteren <i>Taittiriya Upanishad</i>:

</p>

<ul><li><b>Satya</b> (सत्य) - Wahrheit, die eigentliche nichtempirische Realität.</li>

<li><b>Jnana</b> (ज्ञान) - Wissen, Erkenntnis, jenseits der Dualität</li>

<li><b>Ananta</b> (अनन्त) - Grenzenlos, Unendlich.</li></ul>

<p>Nach <a href="Paul_Deussen" title="Paul Deussen">Paul Deussen</a> könnte Anantam aber auch die korrupte Form von Anandam (Glückseligkeit) sein, da in der Taittiriya Upanishad direkt danach das Anandavalli folgt, welches Brahman als höchste Form des Ananda beschreibt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verschiedene_Interpretationen">Verschiedene Interpretationen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sri_Aurobindo">Sri Aurobindo</h3></div>

<p>Für <a href="Sri_Aurobindo" class="mw-redirect" title="Sri Aurobindo">Sri Aurobindo</a> ist Sat-Chit-Ananda eine Beschreibung des Brahman, des höchsten göttlichen Wesens. So erklärt er in seinem Werk <i>Isha Upanishad</i>: „Gott ist Sachchidananda. Er manifestiert Sich als unendliches Sein, dessen Wesen Bewusstsein ist, dessen Wesen wiederum Glückseligkeit ist…“<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ferner führt er in einem Brief aus: „Sachchidananda ist der Eine [the One] mit einem dreifachen Aspekt. Im Höchsten sind die drei nicht drei, sondern eins – Sein ist Bewusstsein, Bewusstsein ist Glückseligkeit, und so sind sie untrennbar, nicht nur untrennbar, sondern so sehr einander, dass sie gar nicht voneinander verschieden sind.“ Und ferner: „Es gibt keine Ebene jenseits von Sachchidananda.“<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Yukteswar">Yukteswar</h3></div>

<p><a href="Yukteswar" class="mw-redirect" title="Yukteswar">Yukteswar</a>, der Lehrer <a href="Yogananda" title="Yogananda">Yoganandas</a>, stellt in seinem Buch <i>Die göttliche Wissenschaft</i> Sat (das reine Sein) über Chit (Bewusstsein) und Ananda (Seligkeit). Im <a href="Vishnuismus" title="Vishnuismus">Vishnuismus</a> beschreibt die <i>Brahma-Samhita</i> <a href="Krishna" title="Krishna">Krishna</a> als <i>Sat-Chit-Ananda-Vigraha</i>, also die Gestalt (Vigraha), welche diese Eigenschaften besitzt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Complete Works of Sri Aurobindo (CWSA, 1995) vol. 17, <i>Isha Upanishad</i>, S. 41–42</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">CWSA (1995) vol. 28, <i>Letters on Yoga I</i>, S. 13–14</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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